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LE POINT SUR LA SITUATION POLITIQUE ET SOCIALE du 1er mai au 30 juin 2007

18 mars 2010
POLITIQUELe Funcinpec Après sa défaite électorale aux dernières élections munici-pales, le parti royaliste continue sa lente décomposition : * Le 9 mai, le ministre du Tourisme (Funcinpec) est remplacé par son secrétaire d’Etat (PPC) à ce poste juteux. Le neveu de Nhiek Bun Chhay, nouveau secrétaire général du parti, est nommé sous-secrétaire d’Etat au Tourisme. You Hok […]


LE POINT SUR LA SITUATION POLITIQUE ET SOCIALE


Le Cambodge, pays de contrastes: Phnom Penh, l’opulente, à la circulation de plus en plus intense, avec un nombre impressionant de Mercedes et de grosses voitures (achetées honnêtement avec un salaire mensuel de 15 à 25 dollars?), ville des pratiques mafieuses du petit gang des privilégiés du régime. Au loin, la campagne de la misère, de la faim, de la guerre, où le petit peuple courbe l’échine devant les exactions des petits chefs locaux.


LES CHAM ET LEUR “VERANDA SUR LA MECQUE”  – l’influence des Malais de Patani et du Kelantan sur l’islam des Cham du Cambodge


Au lendemain des attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis, le royaume khmer a redécouvert sa minorité musulmane, constituée essentiellement de Cham. C’est alors la peur qui a mené les autorités et les médias cambodgiens à s’intéresser de près aux musulmans du Cambodge. Après l’effondrement du World Trade Center, les journalistes se sont précipités pour recueillir leurs réactions. Certains témoignages approuvant l’attaque contre les Etats-Unis ont été publiés alors qu’un homme ayant distribué des tracts anti-américains était placé en garde à vue (Cambodge Soir, 24 septembre 2001). Après l’attentat de Bali en octobre 2002, le Cambodge, dont une très large part de l’économie dépend du tourisme, s’est senti directement menacé. En mai 2003, sur pression américaine, la police cambodgienne a arrêté deux Thaïlandais, un Egyptien et un Cham cambodgien, soupçonnés d’appartenir au réseau terroriste Jamaa Islamiyah, responsable de l’attentat de Bali. Une vingtaine d’enseignants étrangers travaillant dans des écoles islamiques ont été expulsés (Cambodge Soir 28 mai 2004, 13-14-15 juin 2004, EDA 377). Lors des troubles qui ont ensanglanté le sud de la Thaïlande à partir de janvier 2004, les liens entre les musulmans du Cambodge et ceux de la Péninsule malaise ont de nouveau été montrés du doigt (Bangkok Post, 2 mai 2004, The Cambodia Daily, 5 mai 2004, Koh Santepheap 4 mai 2004). L’analyse couramment avancée est que l’intégration de la communauté cham dans la société cambodgienne est menacée par les islamistes étrangers et qu’un islam radical pourrait se développer au Cambodge en raison de l’action des prosélytes étrangers, notamment les Malais (1) de Malaisie et du sud de la Thaïlande et les ressortissants des pays du Moyen-Orient.




L’EGLISE DU CAMBODGE ET LA FORMATION DES SEMINARISTES


L’Eglise du Cambodge – un bref aperçu




L’Eglise catholique du Cambodge face au monde (1990-2002)


Première partie : L’Eglise catholique du Cambodge face au monde – 1990-2002 (EDA, P. François Ponchaud, octobre 2002)