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Gansu: I’Eglise catholique “non officielle” se porte pas si mal en dépit des problèmes de tous ordres
18 March 2010En dépit de la surveillance exercée par les autorités politiques, des problèmes financiers, de l’absence de soutien de la part des Eglises étrangères, la communauté catholique “non officielle” de la province du Gansu, dans le nordouest de la Chine. continue à s’occuper de ses membres de manière relativement efficace.
Tibet : la fuite du troisième plus haut dignitaire du bouddhisme tibétain inflige un camouflet aux autorités chinoises
Après un périple de plus d’une semaine à travers la chaîne de l’Himalaya, accompagné de sa sour aînée et de cinq autres personnes, Ugyen Trinley Dorje, âgé de 14 ans, troisième plus haut dignitaire du bouddhisme tibétain, a rejoint mercredi 5 janvier Dharamsala, fief des Tibétains en exil dans le nord de l’Inde. La fuite de ce jeune garçon, reconnu comme le 17ème karmapa-lama, chef de la secte des Kagyus, dites des “bonnets noirs”, l’une des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain, apparaît comme un camouflet infligé aux autorités chinoises et à leur politique visant à organiser un bouddhisme “patriotique” au Tibet.
A Macao, anglicans et catholiques s’unissent pour aider les jeunes à ne pas tomber sous la dépendance des jeux d’argent
Face à la multiplication du nombre des casinos à Macao, un groupe protestant d’entraide sociale et une organisation catholique basée à Hongkong ont uni leurs forces pour former des conseillers chargés d’aider les personnes prisonnières de la passion du jeu. Organisé par le Macao Sheng Kung Hui (anglican) Youth Leadership Development Centre et le Caritas Addicted Gamblers Counselling Centre de Hongkong, un stage a eu lieu du 20 janvier au 11 février dernier. Il a réuni 21 personnes, des professionnels de la santé, des travailleurs sociaux ainsi que des spécialistes chargés de former les croupiers de casinos. Le but était de former “davantage de professionnels au niveau local pour qu’ils deviennent des conseillers capables d’aider les joueurs devenus dépendants a expliqué Seiko Lee Wai-wah, directrice du Youth Leadership Development Centre.
LE PAPE JEAN-PAUL II ET LA CHINE
Dossiers et documents N° 8/2005
LE PHÉNOMÈNE ‘ FALUNGONG ‘
Le Falungong est essentiellement un mouvement de gymnastique respiratoire, imprégné de théories bouddhistes et taoïstes, qui prend appui sur les plus anciennes traditions culturelles chinoises. Ce terme de Falungong peut être ainsi traduit : “pratique de la roue de la loi (ou du Dharma)” (1).
LE SYMPOSIUM DE HANGZHOU
(25-28 novembre 1998)
L’ASSOCIATION PATRIOTIQUE DES CATHOLIQUES CHINOIS
Quarante ans après les événements
LE PRINTEMPS DE LA FOI Les catholiques en Chine
En avril 1994, Mgr Joseph Xu Zhixuan, 78 ans, s’absentait pour quelques jours de Chengdu, chef-lieu de la province occidentale du Sichuan, pour rendre visite à son confrère, évêque de Yibin. Les deux prélats avaient en commun la responsabilité de la direction du grand séminaire de Chengdu : Mgr Jean Chen Shizong comme recteur, Mgr Xu comme vice-recteur, mais responsable dans la pratique de toute la vie du séminaire.
LE TAOISME EN CHINE AUJOURD’HUI
La spontanéité du taoïsme, son individualisme, son absence de formalisme le font considérer comme une “anti-culture” dans l’histoire chinoise, en opposition au côté cérémonieux et guindé du confucianisme, “culture orthodoxe” parfaitement ajustée à chaque rapport social et à toute circonstance. En réalité, s’il a gardé l’impulsion de ses origines, le taoïsme a quelque peu perdu son côté provocateur et son goût de la révolution. C’est si vrai que le gouvernement communiste l’a d’emblée regardé comme un instrument de la classe réactionnaire pour s’accrocher au pouvoir. Il n’empêche que le taoïsme, grâce à sa grande diversité d’expressions, a plongé dans le peuple de profondes racines, s’est fondu avec la religion populaire au point de se confondre avec elle.
LE CONFUCIANISME AUJOURD’HUI
I – LE CONFUCIANISME EST-IL UNE RELIGION ?