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L’ACTIVITE DE LA SOCIETE DES MISSIONS ETRANGERES DE PARIS EN CHINE DE 1840 A 1911
18 March 2010Le champ d’action et la mission des MEP
OUVERTURE A PEKIN ?
Pendant que la passation de pouvoir de la « quatrième génération » de dirigeants chinois à la « cinquième génération » s’est déroulée sans anicroches, et que les nouveaux, Hu Jintao, Wen Jiabao, Wu Bangguo, Zeng Qinghong, et les autres se sont retrouvés plus ou moins là où on les attendait, les signes positifs pour la stabilité du pouvoir en place se sont multipliés. Pourtant, les symptômes classiques de la nervosité du pouvoir ne s’atténuent pas : arrestations arbitraires, condamnations très lourdes de dissidents, répression des ethnies aux frontières sous prétexte de lutte contre le terrorisme, répression religieuse. Ce long cortège des misères de la dictature n’a en rien diminué. Comment expliquer ce paradoxe ?
LE DELABREMENT DU SYSTEME RURAL DE SANTE
Village de Huoxing (province du Ningxia) : Le chemin qui mène le plus rapidement à la pauvreté dans la Chine d’au-jourd’hui est celui d’une visite chez le docteur, particulière-ment à la campagne. Demandez à Yang Zengshan, cultivateur âgé de 65 ans, le visage orné d’une fine barbe, les joues couperosées et tannées par le temps. Il habite dans la région autonome de Ningxia Hui, au fin fond du nord-ouest du pays. L’année dernière, il s’est trouvé incapable de se lever de son lit. “La moitié de mon corps était paralysé, je ne pouvais plus du tout bouger dit-il, en tripotant le chapeau de paille qu’il porte pour se protéger du soleil.
LA MISSION DANS LA FAIBLESSE : LE CAS DE LA CHINE
“Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort” (2 Co 12, 10). Saint Paul a exprimé cette conviction après en avoir fait l’expérience dans sa vie et dans son engagement pour l’évangélisation. Du reste, la vie de l’Eglise primitive s’est développée dans un contexte d’oppression et de persécution, dans lequel le sens de la faiblesse et de la précarité était à l’ordre du jour pour tous les croyants. Et ces derniers ne s’en étonnaient pas, car ils savaient que Jésus, qui a vaincu le monde et a promis de rester avec ses fils jusqu’à la fin des temps, a ajouté également qu’ils allaient à la rencontre de persécutions et d’oppositions.
VINGT ANS DE REFORMES ECONOMIQUES EN CHINE : QUEL IMPACT SUR LE STATUT DES FEMMES ?
La Chine a connu une évolution spectaculaire au cours de ces vingt dernières années, c’est-à-dire plus précisément depuis 1979 et l’entrée en vigueur des réformes économiques voulues par Deng Xiaoping. Cette évolution brutale a entraîné des mutations sociales importantes, que l’on peut notamment observer dans le statut des femmes. La question qui vient souvent à l’esprit de la plupart des observateurs, avertis ou non, est la suivante : “On entend fréquemment parler d’infanticides féminins, de recrudescence de la prostitution, du retour des concubines. Au fond, les réformes ont-elles eu un impact positif ou négatif sur le statut de la femme en Chine ?”
L’INEGALE MISE EN OUVRE DE LA POLITIQUE DE L’ENFANT UNIQUE
Yushui, Chine populaire – Placés sous la politique chinoise de l’enfant unique, les couples vivant dans le district rural de la province du Jiangxi devaient naguère impérativement détenir un permis spécial pour avoir un enfant. La règle était que les femmes se voyaient implanter un stérilet après avoir mis au monde un premier enfant et stériliser après un second.
LES CHRETIENS DE CHINE : CATALYSEURS DU CHANGEMENT SOCIAL
Catalyseurs du changement social
LES CHANGEMENTS RECENTS DE LA POLITIQUE RELIGIEUSE EN CHINE
A la fin de l’année 2001, il y a eu quelques signes dans la politique religieuse de la Chine dénotant une certaine nouveauté. Bien qu’ils méritent d’être relevés, il ne convient d’être, ni par trop enthousiaste, ni par trop inquiet. Toutes les personnalités importantes du Parti communiste chinois ont pris part à une réunion de travail sur la religion qui s’est tenue du 10 au 12 décembre 2001. En commençant par Jiang Zemin et en descendant la hiérarchie, les personnalités suivantes y ont assistée : Li Peng, Zhu Rongji, Li Ruihuan, Hu Jintao, Wei Jianxing, Li Fengqing, Ding Guangen, Zhang Wannian, Luo Gan, Wen Jiabao, Zeng Qinghong, Zou Jiahua, Thimuer-Dawamaiti, Simayi-Aimati, Wang Zhongyu, Xiao Yang, Han Chubin, Ren Jianxin, Li Guiyu, etc. Alors que la qualité de cette assistance a donné une certaine importance aux débats, rien de nouveau n’en a résulté. Mais cela nous donne une idée du climat actuel.
DES PROGRES DANS LA POLITIQUE RELIGIEUSE DE LA CHINE ?
Il y a vingt ans, comme me l’expliquait un ami à Shanghai, le chemin vers les cinq modernisations initiées par le dirigeant suprême Deng Xiaoping était déjà lancé. Comme un train roulant à toute allure, le mouvement ne pouvait être stoppé. Nous pouvons dire aujourd’hui qu’il a encore pris de la vitesse sur les deux dernières décennies.
DIALOGUER AVEC LA CHINE, A UN TOURNANT DE SON HISTOIRE, EN S’INSPIRANT DE MATTEO RICCI
Le nom de Matteo Ricci, célèbre jésuite missionnaire originaire de Macerata, nous apparaît encore aujourd’hui, comme par une sorte d’enchantement, capable d’entrouvrir des portes jusqu’ici hermétiquement fermées.