Les Eglises d’Asie ont elles aussi fait entendre leur voix au synode romain

De son côté, une religieuse coréenne, la soeur Angéla Choi, a fait cette remarque : “La discipline monastique des bouddhistes peut nous enseigner d’excellentes méthodes. Certaines religieuses pratiquent le zen. Leur vie de prière en bénéficie”. Mais, a-t-elle ajouté, “nous avons besoin d’une bonne formation aux valeurs évangéliques afin de garder le Christ au coeur de notre vie consacrée. Nous avons besoin de mener une vie simple, de mettre radicalement en pratique le voeu de pauvreté”.

Quant à Mgr Orlando B. Quevedo, archevêque de Nueva Segovia aux Philippines, il a répondu à la question d’une religieuse-journaliste sur l’ordination des femmes. Pour lui, c’est “un problème de l’Amérique du Nord. Pas plus en Asie qu’en Afrique, cette question ne nous intéresse beaucoup”. Il considère comme “un exemple d’impérialisme culturel” l’imposition à toute l’Eglise d’un problème qui affecte uniquement les pays développés. Mgr Hermann Joseph Sahadat Pandoyopoutro, évêque de Malang en Indonésie, a rappelé : “En Asie particulièrement, les religieux sont appelés à être un levain prophétique au sein des jeunes Eglises et de la société en général”. Enfin, le cardinal Anthony Padiyara, archevêque majeur de l’Eglise catholique de rite syro-malabar au Kerala (Inde), s’est réjoui de compter 50 000 religieux et religieuses parmi les 3 millions de fidèles de son Eglise. Il regrette cependant que cette force soit “immobilisée, car elle manque d’un territoire où exercer son activité missionnaire”. Il demande au synode d’aider à une expansion de l’Eglise de rite syro-malabar au-delà des frontières du Kerala.