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LE PAPE JEAN-PAUL II ET LA CHINE
18 mars 2010Dossiers et documents N° 8/2005
DE QUOI DEMAIN SERA-T-IL FAIT ?
L’Eglise de Hongkong devant l’échéance de 1997
LA RELIGION EN CHINE AUJOURD’HUI
Phénomène social qui affecte quelque cent millions de personnes, la religion, en Chine, a de multiples facettes. L’étude qui en est faite ici n’a pas pour but de fournir des informations nouvelles, mais bien de rassembler commentaires et événements relatifs aux grandes religions de Chine. Notre intention est de mettre en relief quelques traits communs qui pourront servir de contexte à des informations plus détaillées publiées par ailleurs.
PREFACE DE DI SHANG DE YAN (LE SEL DE LA TERRE)
Lorsque quiconque pense à la Chine avec une mentalité chrétienne, l’image d’une histoire tragique nous vient inévitablement à l’esprit. Peut-être que certains pensent à François Xavier sur l’île de Shangchuan (Sancian) attendant qu’un chrétien l’emmène en Chine afin qu’il puisse prêcher l’Evangile de Jésus-Christ, comme il l’avait auparavant fait en Inde et au Japon. Les longs voyages à travers terres et mers de ce grand saint faisaient écho aux voyages missionnaires effectués par le grand apôtre des gentils (1), Saint Paul. Les voyages missionnaires de Saint Paul ont permis l’implantation des premières Eglises de gentils dans la région méditerranéenne qui formera l’Europe, et qui ensuite sera étendue à l’Asie de la même manière. Ainsi, Saint Paul a accompli la mission que le Christ lui avait confiée, à savoir proclamer la Bonne Nouvelle jusqu’aux extrémités de la terre. Une comparaison frappante et inhabituelle peut être faite. Dans ses voyages à travers l’Asie mineure, Saint Paul a fréquemment dû faire face à de nouveaux obstacles, qui lui indiquaient si la route choisie était bel et bien celle du Saint-Esprit. La réponse lui est venue à travers un rêve. Il vit un Macédonien, qui l’appelait : “Viens nous aider !” François Xavier avait également ressenti au fond de son cour l’appel de la Chine qui se languissait d’entendre l’Evangile. Malheureusement, son “Macédonien”, celui qui devait lui ouvrir les portes de la Chine, n’est jamais venu. François Xavier, épuisé et déçu de ne pouvoir entrer en Chine, mourut. Manifestement, le temps de la Chine n’était pas encore venu.
L’ACTIVITE DE LA SOCIETE DES MISSIONS ETRANGERES DE PARIS EN CHINE DE 1840 A 1911
Le champ d’action et la mission des MEP
LA MISSION DANS LA FAIBLESSE : LE CAS DE LA CHINE
“Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort” (2 Co 12, 10). Saint Paul a exprimé cette conviction après en avoir fait l’expérience dans sa vie et dans son engagement pour l’évangélisation. Du reste, la vie de l’Eglise primitive s’est développée dans un contexte d’oppression et de persécution, dans lequel le sens de la faiblesse et de la précarité était à l’ordre du jour pour tous les croyants. Et ces derniers ne s’en étonnaient pas, car ils savaient que Jésus, qui a vaincu le monde et a promis de rester avec ses fils jusqu’à la fin des temps, a ajouté également qu’ils allaient à la rencontre de persécutions et d’oppositions.
Y-A-T-IL UN CHRISTIANISME CHINOIS ?
En cette fin du deuxième millénaire, les communications se multiplient et se précipitent entre des mondes culturels autrefois étanches. Tandis que le bouddhisme tend à s’acclimater en Europe et en Amérique, on peut se demander dans quelle mesure le christianisme a pu s’acclimater en Chine. Les préjugés véhiculés par une missiologie encore récente tendraient à accréditer la thèse d’un christianisme demeurant religion étrangère faute…
Supplément EDA 3/2008 : Le parcours douloureux de la flamme olympique
Lors de la fête de Pâques, les chrétiens du monde entier se sont assemblés autour du cierge pascal pour célébrer la résurrection du Christ et la vie nouvelle qu’il apporte au monde. A la même heure, la flamme des exploits sportifs était allumée à Olympie par une prêtresse d’Apollon symbolisant le lever d’un soleil nouveau sur l’humanité en progrès. Cette flamme née de la Grèce antique allait parcourir le monde pour rayonner sur la Chine d’aujourd’hui, un vaste pays pressé de tenir sa place parmi les nations développées.
L’ECHANGE THEOLOGIQUE CHINE-EUROPE à la veille de l’an 2000
En 1994 et 1995, une quarantaine d’étudiants en théologie sont arrivés de Chine populaire en Europe. Ce sont pour la plupart des séminaristes et des jeunes prêtres envoyés par leurs évêques. Ils sont généralement accueillis par des Instituts missionnaires autrefois actifs en Chine: Missions étrangères de Paris (MEP) et Lazaristes (CM) en France, Pères du Verbe Divin (SVD) en Allemagne, Institut Pontifical des Missions étrangères de Milan (PIME) en Italie, Missionnaires du Coeur Immaculé de Marie (CICM) ou “Scheutistes” en Belgique. Leur venue est significative à plusieurs titres. Ils témoignent de la volonté qu’ont les évêques chinois de préparer un personnel qualifié pour assurer la formation doctrinale de leurs prêtres, des religieuses et des laïcs. Ils laissent entendre que les divisions de l’Eglise en Chine entre “officiels” et “clandestins” sont une affaire interne et temporaire dont les étrangers n’ont pas à se mêler: leurs prêtres et séminaristes à l’étranger participent normalement à la vie de l’Eglise en pleine communion avec Rome.