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“DANS L’ANALYSE DES AFFAIRES DE LA SOCIETE HONGKONGAISE, NOUS NE FAISONS QUE SUIVRE LA DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE” – Une interview de Mgr Joseph Zen Ze-kiun, évêque du diocèse catholique de Hongkong –
Ucanews : Votre première année à la tête du diocèse de Hongkong semble avoir été largement occupée par le débat autour de l’article 23 de la Loi fondamentale et du projet de loi sur la Sécurité nationale.
L’évêque catholique “officiel” de Pékin a critiqué l’action de son homologue de Hongkong, déclarant qu’il ne souhaitait pas que celle-ci complique les relations entre le Vatican et la Chine
Sans le nommer, l’évêque “officiel” du diocèse catholique de Pékin, Mgr Michael Fu Tieshan, a critiqué l’évêque de Hongkong, Mgr Joseph Zen Ze-kiun. Le 28 juillet dernier, recevant le cardinal Theodore McCarrick, archevêque de Washington, en visite privée en Chine (1), Mgr Michael Fu a en effet déclaré que quelqu’un dans l’Eglise de Hongkong s’était éloigné des “principes de comportement” de l’Eglise universelle, perturbant la stabilité de la société hongkongaise et entamant l’image de l’Eglise en Chine. L’évêque de Pékin a ajouté qu’en tant qu’évêque en Chine, il ne souhaitait pas voir des complications surgir dans les relations sino-vaticanes du fait “des paroles et des actes inappropriés de quelqu’un”. Les propos de l’évêque “officiel”, tenus dans le Grand hall du peuple à Pékin, ont été répercutés par l’agence de presse chinoise Xinhua News et, pour les médias de Hongkong comme pour les catholiques hongkongais, il était clair que les propos de Mgr Michael Fu visaient Mgr Joseph Zen, une des voix critiques les plus virulentes à l’égard de la politique menée dans la Région administrative spéciale par l’équipe dirigée par Tung Chee-hwa.
Le cardinal-archevêque de Washington dément l’interprétation donnée par les médias chinois à ses propos, tenus lors d’une récente visite privée en Chine
Le 31 juillet dernier, de retour aux Etats-Unis après une visite privée de trois jours à Pékin, le cardinal Theodore McCarrick, archevêque de Washington DC, a démenti l’interprétation que les médias chinois ont donnée à ses propos. Un porte-parole du cardinal a précisé que Mgr McCarrick “n’avait fait aucune déclaration publique ou à la presse lors de son séjour en Chine”.
Hongkong : une messe célébrée à la cathédrale a été interrompue par des militants homosexuels protestant contre le rappel par Rome de la doctrine catholique sur les unions homosexuelles
Le dimanche 17 août dernier, le déroulement de la messe de 11 heures, célébrée à la cathédrale de l’Immaculée Conception, à Hongkong, a été perturbé par l’irruption de huit membres d’un groupe de militants de la cause homosexuelle, Rainbow Action, accompagnés de quelques autres personnes revendiquant leur homosexualité. Le groupe a distribué des tracts, des couples se frayant un chemin jusqu’à l’autel pour s’embrasser devant celui-ci. L’incident s’est produit à la fin de la prière universelle et a duré une dizaine de minutes avant que les militants homosexuels soient forcés de quitter les lieux. Les militants de Rainbow Action, un groupe réputé parmi les plus virulents sur la scène homosexuelle hongkongaise, entendaient, par leur action, protester contre le récent rappel par Rome de la doctrine catholique sur les unions homosexuelles.
Un évêque “clandestin” appelle ses pairs dans l’épiscopat à la réconciliation des deux parties de l’Eglise catholique de Chine
Dans une “Lettre à mes amis” datée du mois de juillet dernier, Mgr Joseph Han Zhihai, évêque “clandestin” de Lanzhou, diocèse catholique situé dans la province du Gansu, a exprimé en termes très clairs son désir de voir les deux parties de l’Eglise catholique en Chine, sa partie “clandestine” et sa partie “officielle”, enfin unies. Le jeune évêque, âgé de 39 ans, a écrit qu’il estimait qu’il était temps pour les catholiques chinois de répondre aux efforts du pape Jean-Paul II qui depuis vingt ans appelle à l’unité de l’Eglise de Chine. Il a demandé à ses pairs dans l’épiscopat de “libérer les catholiques chinois de l’ambiguïté créée par la situation de division” qui est celle de l’Eglise de Chine aujourd’hui. La lettre de Mgr Han, qui a été envoyée à un certain nombre d’évêques “clandestins” et “officiels”, a été rendue publique lors d’un colloque organisé à l’université de Louvain, en Belgique, du 1er au 4 septembre dernier. Mgr Han n’était pas présent à ce colloque qui rassemblait une centaine de participants, “partenaires de la mission en Chine venus principalement d’Europe et d’Asie.
Yunnan, Zhejiang : arrestations d’un prêtre de la partie “clandestine” de l’Eglise catholique et de protestants appartenant à une “église domestique” non officielle
Au cours du mois de juin dernier, des arrestations de chrétiens ont eu lieu dans les provinces du Yunnan et du Zhejiang, la police s’en prenant dans les deux cas à des croyants ou à des membres du clergé non affiliés aux structures officielles des Eglises catholique ou protestantes de Chine.
Le développement économique du pays aidant, des diocèses catholiques s’interrogent sur le fait de posséder ou non des automobiles
La croissance économique du pays se maintenant à un niveau élevé année après année, l’automobile, autrefois apanage des dirigeants et des bureaucrates, est en voie de démocratisation en Chine. L’Eglise catholique de Chine n’échappant pas à son environnement, un certain nombre de diocèses se posent la question de savoir s’il est nécessaire ou non pour les évêques et les prêtres de disposer en pleine propriété de voitures. Certains mettent en avant le fait que l’automobile est un outil de travail nécessaire étant donné le fréquent éparpillement des communautés catholiques et d’autres estiment que, même si l’automobile est en voie de banalisation, elle reste le symbole d’un certain luxe qui ne cadre pas avec le message et la mission de l’Eglise (1).
Hongkong : le 1er juillet 2003, jour de la manifestation monstre contre le projet de loi anti-subversion, l’évêque catholique de Hongkong a présidé une session de prières avant de s’éclipser
Le 1er juillet dernier à Hongkong, jour de la manifestation contre le projet de loi anti-subversion, Mgr Joseph Zen Ze-kiun, évêque du diocèse de Hongkong, a présidé une assemblée de prières au parc de la reine Victoria avant de s’éclipser et d’aller prier dans une église proche, laissant les manifestants entamer leur marche vers le quartier de Central, cour du pouvoir politique et financier de Hongkong. L’ampleur de la manifestation – qui a rassemblé près de 500 000 personnes – a provoqué un séisme politique à Hongkong. Ne réagissant pas dans un premier temps et affirmant que sa volonté de présenter le projet de loi contesté devant le Legco était intacte, le gouvernement, après la défection de membres du Parti libéral, a finalement annoncé qu’il retirait sine die son texte. Depuis plusieurs mois, Mgr Zen s’était placé à la pointe de la contestation contre ce texte, jugé liberticide.
Hebei : arrestation par la police de cinq prêtres catholiques “clandestins”
Dans la province du Hebei, la police a interpellé le 1er juillet dernier cinq prêtres appartenant à la partie “clandestine” de l’Eglise catholique en Chine. L’arrestation des PP. Kang Fuliang, Chen Guozhen, Pang Guangzhao, Joseph Yin et Li Shujun a eu lieu à Siliying, localité située à 44 km. de Pékin, dans le diocèse de Baoding. Selon la Fondation du Cardinal Kung, basée aux Etats-Unis et source habituellement fiable concernant l’Eglise catholique “clandestine”, les cinq prêtres, âgés de 25 à 32 ans, ont été arrêtés tandis qu’ils étaient en route pour rendre visite au P. Lu Genjun, second vicaire général “clandestin” du diocèse de Baoding. Le P. Lu Genjun, âgé de 41 ans, avait lui-même été arrêté en compagnie de trois autres prêtres peu avant Pâques 2001 (1). Condamné à trois ans de “rééducation par le travail il venait d’être libéré quand les cinq jeunes prêtres partis lui rendre visite ont été arrêtés.